近来随着风穴寺新建山门的投入使用，原本不太引人注意的风穴寺山门，逐渐成了人们的热议话题。那么古往今来风穴寺的山门，究竟经历了那些历史迭变，相信广大关心热爱家乡古迹的人，不免好奇，通过翻阅史书文献，对不同时期风穴寺山门的建筑规制进行一下了解。
山门又作“三门”，乃大乘佛教及丛林之象征，为禅刹七堂伽蓝之一，本义为寺院正面的楼门，因为旧时的寺院大多建在山林之间，故以山门为寺院的别名。禅宗盛行以后，造于平地、市井中之寺院，亦沿用此说，将寺院大门或正门泛称为山门。山门又称三门，其内涵丰富，表法意义深远，一般有三个门洞，即“空门”、“无相门”、“无愿门”，空指空性，无相指无所相，无愿则指无希愿。三门又称三解脱门，表示走进三门，做到了空、无相、无愿，就可以解脱缠缚而得到大自在，入于圣位。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门，山门殿内多塑两大金刚力士像（属护法神“天龙八部”），金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。
风穴寺为中州名刹，位于汝州市区东北9公里许的嵩山南麓风穴山中，寺因山名，故称风穴寺。关于风穴寺的始建年代，有东汉说，北魏说，唐说几种，由于缺乏相关史料及文物佐证，至今仍无定论。风穴寺自肇建以来，屡有兴废，在不同时期又有香积寺、风穴七祖千峰白云禅院、风穴千峰白云禅寺、千峰白云寺、风穴山白云寺等名称，然尤以风穴寺、白云寺二名流传最广，今人则惯称其为风穴寺。自唐代迄今，风穴寺经过历代僧人的不断重修与扩建，寺院占地总面积约50余亩，寺内唐、宋、金、元、明、清、民国各代建筑及文物遗存丰富，为中国建筑史上留下宝贵的实物资料，被古建专家赞誉为露天的古建博物馆。1963年，风穴寺被确定为河南省重点文物保护单位。1988年，风穴寺被国务院批准为第三批国家重点文物保护单位。
关于风穴寺山门的历史变迁，由于文献史料的阙如，现今仅能追溯至明代中期，至于明代之前风穴寺是否为“山寺无门白云锁”，今人已不得而知。明正德十五年（1520年），汝州知州陈仁撰写的《白云寺兴造山门记》，是风穴寺山门现存最早的文献记录，其文曰：“寺旧无山门，今住持僧满增者，始议建焉。庇材鸠工，无所吝惜，不惮劳瘁。斧斤即运，轮奂聿兴。梓匠毕技，高厂宏丽。及落成，僧正曰清流者，嘉增之志，走使须文于余，记其兴理岁月。以余常守是邦故也，余素稔清流之宿行，更美住持之有此举也。”
造成风穴寺旧无山门的原因，个人觉得或许与元末明初的长期战乱有关，元末明初的中原地区，兵戈不止，人口锐减，百业萧条，风穴寺同样没有躲过寺毁僧散的灾难，故而造成风穴寺在明初没有山门的局面。
在走访风穴寺周边的老年人后，从他们口中得知，风穴寺原本的山门位于天王殿的正前方，为坐北朝南的两层阁楼，百姓俗称“白衣阁”或“大悲阁”。1947年秋，汝州解放前夕，因局势不稳，寺僧五十余人相继离去，香火断绝，无人看护的大片林木古柏，遭砍伐殆尽，寺内器物亦被洗劫一空。1949年至1979年5月，风穴寺先后被县立三中、职中、空军460医院、农机学校等单位占用，各单位或各取所需进行改造，或听之任之任风雨削蚀，加之年久失修，寺内建筑损坏极为严重，白衣阁即在此时被人为拆毁。
透过风穴寺存留下的民国时期珍贵照片，可以依稀的看到当时风穴寺山门白衣阁的样貌，其建筑风格为北方较为常见的过街楼形制，面阔三间，进深一间，下层为砖石结构的长方形台基，居中辟券洞一座，供行人来往，上层为砖木结构,单檐双坡悬山顶建筑。不过该山门是否为明代风穴寺主持满增所兴建，后世多次修缮的那座山门，随着白衣阁的被毁，已成谜团，造成这种情况的主要原因为白衣阁被毁后，其相关的碑碣亦未能保存下来。
今天人们所熟知的风穴寺山门，为1979年9月，风穴寺文物保管所成立后，在原空军460医院所建大铁门的基础上所改建。该山门为慢园形卷棚项，上盖绿琉璃瓦，仿木结构飞檐桃角式样，正面镶嵌有汝州著名学者张绍文书写的白云禅寺四个大字，背面为其书写的“古香积寺”隶书石匾一块。笔者从文物部门了解到，由于风穴寺内长期缺乏消防通道，原山门又过于狭隘，致使消防车不能进入寺内，为了文物古迹的安全考虑，才有了此次改造旧山门，增设入寺消防通道的举动。不过美中不足的是，风穴寺新建山门虽高大雄伟，工艺精湛，然而在设计之初，却未能遵循修旧如旧的文物修复原则，在拥有历史照片可兹参考的情况下，未能恢复逝去的古山门白衣阁，实为一大憾事。
