灵泉脉脉暖烟霏——温泉街汤王庙

来源：汝州文化公众号 编辑人：文文发布时间：2021-11-07 浏览量：

灵泉脉脉暖烟霏——温泉街汤王庙

刘孟博/文

陈素贞/摄影

温泉街汤王庙，位于汝州市区西南五十五里许，温泉镇温泉老街南头东侧。温泉街古称汤王街，因旧时街中有温泉九眼，从地下喷涌而出,故而得名。明正德《汝州志.山川》卷二记载曰：“温泉，在州西南四十里。泉如圆箕，热如鼎沸，冬夏不异。按《舆地志》云：‘梁县西南有温汤泉，可以熟米。’又东坡所记汤泉七，其一汝水，盖此地也。且沐浴可以疗疮疾，前人引水行数步为浴池，珉甃甚洁，有浴室，规模颇宏。浴室之东即邮亭，唐玄宗曾幸于此。”清康熙三十四年《汝州全志.州西八景》卷一记载曰：“温泉晓霁，泉热如鼎沸，前人引水数步，为浴池，唐玄宗曾幸驾。旧有武则天流杯池碑，立庙以祀汤神。旭日波澄，如雨初霁。”

汝州温泉历史悠久，千百年来，奇妙的温泉景观和秀丽的山水美景，曾引得历代帝王、后妃、名人雅士的纷至沓来，流连忘返。据《后汉书》、《旧唐书》、《资治通鉴》、《金史》等书记载，曾有十位帝王、三位后妃先后数十次驾临此地，洗浴、狩猎，史称“十帝三妃浴温泉”。东汉文学家马融在其所写《广成颂》中，对汝州广成苑的美景大加赞叹，其中便有“神泉侧出，丹水涅池”的句子，来介绍汝州温泉。北宋史学家司马光《资治通鉴》记载曰：南朝梁中大通五年 (533)，“魏主狩于嵩高，己已，事温汤”。胡三省注： “历嵩高而南，唯汝州梁县温汤。” 又仪凤元年 (676) 二月，“丁亥，上幸汝州之温汤”。胡三省注： “汝州梁县西南五十里有温汤，可以熟米。又有黄女汤，帝置温泉顿。”

汝州温泉出露于温泉街内，呈东南、西北走向，地热水长度约550米，厚约10米，有三个泉群，原为10个泉点。且多为自然涌出，涌出量大，温度适中，水质晶莹剔透，滑腻如抚锦缎，含有多种有益于人体的化学成分，可疗民疾，灌农田，为世代所称颂。据测量，温泉日涌出总量达1400吨，自然水温57℃~75℃，热流量为600大卡/秒，出泉口可煮熟鸡蛋，且四季不变，长流不息，取之不尽，用之不竭。历史上汝州温泉作为汝西八景之一，以“温泉晓霁”而久负盛名，吸引了历代众多名人雅士汇聚于此，吟诗作赋，留下无数脍炙人口的诗文。

宋.杨亿《温泉》：“大造真炉冶，不炊亦沸汤。珠喷泉带雨，暖溢谷称旸。仗涤尘凡虑，兼滋枯槁乡。惟余诗酒癖，未肯告医王。”

宋.范纯仁《温泉》：“山前阴火煮灵源，昔日曾留万乘尊。历尽兴亡只如此，不随世俗变寒温。”

元.张政《温泉晓霁》：“曙色初分日上迟，泉温水滑暖生肌。祓除起坐松坛下，好似当年去浴沂。”

明.方应选《温泉晓霁》：“何来一壑凿昆仑，滴水长分太液春。倒挂扶桑蒸晓日，溶溶闪出数金轮。”

明.张维新《温泉晓霁》：“灵泉脉脉暖烟霏，朝雨初晴试薄衣。不说山阴修禊事，还同鼓瑟浴春沂。”

清.无名氏《温泉晓霁》：“寂寥夜壑响偏幽，百道泉从涧底流。晓色乍晴还乍雨，晨光宜夏更宜秋。红云俄见腾千丈，碧月犹看印一钩。遮莫曈昽辉映处，蓬蓬活水认源头。”

汤王庙始建年代不详，关于庙内所奉神祇身份，长期以来也是众说纷纭，一说为上古贤王商汤，一说则为温泉之神～汤神。对此，清初汝州进士任枫，在为知州代写的《重修温泉汤神庙碑记》中，便提出了相同的疑问，经过他的分析，任枫认为汤王庙内所奉之神当为温泉汤神，并非人们所熟知的贤王商汤。

《重修温泉汤神庙碑记》曰：“天下有名同而异实，古是而今非者，不可不察也。余初至汝，闻城西有汤王庙，窃甚疑之。从来地以人传，凡神圣仁贤踪迹所及，后人往往建祠树䂥，张大其事，以志不朽，若舜井、禹穴、胥山、孝水之类，斯表表焉，不与劫灰同尽者也。成汤革夏命，都殷亳，去嵩汝远甚，即东征西怨，经营四方，考其道路所经，未尝数数见之《经》《传》。是役也，胡为乎来哉？未几，余以劝农事税驾崆峒之野，盖广成子隐处也。昔者，黄帝登具茨、过襄城、问道崆峒，即此。山之东麓数里许，温泉出焉。昔人云：“天下温泉有七，此处一，谓之‘七一灵泉’。”其上有祠，问之，则即曩所谓汤王庙者。余于是不禁鼓掌大笑曰：“有是哉！曩余之疑也。奚疑哉！太史公游览遍天下，然后闻见亲切，学问日益广，吾如不游，亦孰知汤王非汤王哉。”或曰：“非汤王奈何？”余曰：“其始必祠汤神也，非祠汤王也。曰汤王，后世之讹也。”按《三秦记》有“骊山汤”；张勃《吴录》：“丹阳江乘有汤山，汤出其下。”温泉之谓汤者，古也。凡物之久大者，精气所聚，皆谓之神。汝有温泉，莫窥其始，谅非禹以后物。上有丹矾，下有硫磺，以疗民疾，以溉民田，其功德施于民，又不但以武后流怀，绮丽娱人，如华清之凫雁石莲已也。于以祠之，胡遽不可。然祠之可也，王之不可也。《王制》：“五岳视三公，四渎视诸侯。”源、泉、溪、涧，则其附庸州邑已耳。乃以二字双嫌不别，致使世俗颛愚，递相传颂，朝夕喧渎，而真以为有商之圣人，不亦侮慢之甚乎哉！且“聪明正直之谓神”，非礼之号弗荣，非仪之物弗歆。夫乐奏《樊》《遏》，叔孙辞之。况以鄙夫竖子之口，而纳明神于吴楚之僭，曾谓灵源不如鲁乡乎？余仍表而尊之曰“汤神”，神之心庶其安乎。…………呜呼！因文起义，则坊畷咸秩，名姓偶合，则曾母投杼，以及买璞而得鼠，郢书而燕悦，古今来错误因循，穿凿附会，其是非同异之类若此者，岂少也哉！适住持僧募葺其庙，余重有感于此，特为之正其名，而刊石焉。”

据汤王庙负责人李朝铎老先生介绍，历史上汤王庙有戏楼、前大殿、后楼、东西配殿等建筑构成，民间时期庙内已被改为温泉小学。解放后，当地为了利用温凉盏的热水资源，才陆续将庙内建筑拆毁并移作他用，现汤王庙仅存的三间大殿，仍为历史遗构。旧时汤王庙周边景迹颇多，温凉盏遗址在汤王庙前的水塔下边，温水泉与冷水泉相距仅一步之遥，却“和平共处”，冷热并出，长流不息。千百年来，两眼泉相映成趣，堪称一大奇观。近代汝州名士朱绳武先生有诗赞曰：“此是温凉两样泉，平分冷热自年年。同流合作成溪后，一任农家灌稻田。”流杯池则在汤王庙后，清道光《直隶汝州全志.古迹》卷九记载，“流杯池，欧阳文忠跋《汝州温汤流杯亭侍宴诗》云：‘右《流杯亭侍宴诗》者，武后久视元年幸汝州温汤留宴，群臣应制诗也，李峤序，殷仲容书。开元十年，汝水坏亭，碑遂沉废。至贞元中，刺史陆长源以为峤之序、仲容之书绝代之宝也，乃复立碑建亭，又自为记，刻其碑阴。武氏乱唐，毒流天下，其遗迹宜为唐人所弃。而长源当时号称贤者，乃独爱此者何哉？然予今又录之者，亦以仲容之书可惜，是以君子患乎多爱。’见欧公《金石录》。宋志补。”此外，在汤王庙周边还有唐宗池、武后池、吕祖阁等古迹，亦已不复存在。当问到汤王庙内怎么没有古代石碑时，李老先生说著名的《武后碑》，在民国时期就已经下落不明，庙里的石碑则毁于1958年修建“石轨道”，朱绳武先生的《温泉八景诗序碑》，若不是镶在墙上的话，也很难留存下来。

附：

温泉八景诗序碑

温泉为我汝名区，温泉小学开办有年，丙戌春，余来长斯校，因附近名胜凑为八景。执友朱孝圣咏以诗，契友张瑞宸书之石，適校舍落成，镶之檐壁，大雅君子来此游观，为风景一助耳。

汤王祠

祷雨圣王尚有台，

盘铭浴德此间开。

桑林祈得甘霖降，

酬德报功擬子来。

吕祖阁

岳阳楼上洞庭边，

一夜心飞到温泉。

令尹东门瞻紫气，