刘孟博/文

肃然德毅和尚，法讳肃然，字德毅，民间多称其为“德一和尚”。俗姓胡，洛阳南马市街人，生于光绪六年，幼年因家贫，落发于洛阳花庄寺。民国十二年前后，在庙下街著名士绅王厚老的迎请下，驻锡于庙下玉泉寺中，以其处事圆融,善于周旋，交游广阔而著称。民国十七年，肃然德毅和尚继祥吾禅师之后，成为风穴寺方丈。时社会动荡，民生凋敝，佛事日衰，肃然德毅和尚心怀大愿，矢志中兴，乃时刻以兴寺安僧，渐复丛林为己任。

民国二十九年所刊《白云寺重修禅堂官厅库房碑记》有曰：“肃然和尚深明此旨，得善知识，具大愿力。幼披剃于洛下，长卓锡于风穴。民国戊辰，全寺僧众推升方丈座。次年遭荒歉，乞粮饭僧众，粟满香厨，风穴可比于龙井；募化供营建，山辟银地，汝旁不让于螺溪。以故先后设道场于汝之白云与襄城之乾明两寺。法雨慈云，甘露均沾，福田广辟，宗风丕振。辛未，北登五台，瞻文殊之焚修；劝募三晋，结檀越之善缘。渡河而南，暂游内淅，还经伊洛。归复托钵于城乡各区。巨款既集，于是，鸠工庀材，庄严璀璨，弹指立现。计重修官厅七间，禅堂十一楹，库房及后水楼均翻盖一新，四面观音像则金装焕然。”

肃然德毅和尚担任风穴寺方丈的近二十年间，除广结善缘，筹募巨资对风穴寺内殿宇进行重修外，与襄县乾明寺、汝阳观音寺、宜阳灵山寺等风穴寺下院及周边寺院，亦多有关照。民国十八年秋，旱风成灾，庄稼绝收，肃然德毅和尚心怀慈悲，乐善广施，多次放粮接济贫民。民国二十九年，肃然德毅和尚六十寿辰，地方绅民为彰其德，仝赠“千尺上人”匾额一方，至今仍悬挂于风穴寺中。民国三十二年，国民党军统局欲在风穴寺内开办中美合作所特种技术训练班，杀伐之声和枪炮之鸣，虽有悖于寺院的风气，但当时正值抗日，怀揣着民族大义的僧人们，在肃然德毅和尚的率领下让出寺院，供训练班特训使用，为抗战事业贡献了自己的一份力量。民国三十五年，肃然德毅和尚为弘扬佛法，迎请圆照堂自如禅师、灵山堂良卿禅师、丹霞堂澄清禅师、十方堂瀛洲禅师、古林堂道凯禅师、莲溪堂瑞现禅师、云台堂性南禅师、龙潭堂依山禅师、香严堂惠风禅师、归元堂净修禅师、乾明堂灵具禅师等25名高僧分任羯磨、教授、尊证、授经、引礼宗师，在风穴寺内开坛传戒，广度四众，各地前往求戒的四众弟子共50人,法会历时一月,盛况空前。
 

1947年秋，汝州解放前夕，肃然德毅和尚因身份特殊而出走他乡，先后转至开封、上海、西安等地，后去向不明，据传最终落脚于陕西周至县黑虎寺，并圆寂于此，享年约78岁。在庙下街王明泉老先生的《田萍丛书》中，也记载了关于肃然德毅和尚的出走后的一些情况。“先至西湖某寺躲避数年，至全国解放，辗转又到陕西华阴寺潜身，司签谱为业。1957年，王振华逃外至华阴寺，欲抽签占吉凶，认识是德毅盘膝坐在椅上，合十闭目如泥胎。振华自装不识，焚香拜佛毕，即抽签三支，及伊睁眼翻签谱时，一看是庙下人，却叫不出名来，遂掷签谱，携手至后禅堂，先问厚老近况，然后问地方详情，振华据实答复。伊不禁叹息数声，设素餐款待，并留宿一晚。第二天振华告辞下山，伊言无钱，以粮相赠，振华告以钱粮都不需要，临别示振华保密，勿以真实告人，振华诺诺而去。自此以后，不知其所终。”