紫云山宝山寺！传说中黄巢兵败隐居的地方

来源：未知编辑人：文文发布时间：2021-09-24 浏览量：

紫云山宝山寺！传说中黄巢兵败隐居的地方

刘孟博/文

御林军/摄影

宝山寺俗名荒草寺，又名黄巢寺，位于汝州市区东北四十里许，焦村镇紫云山风景区内紫云峡北端，荒草寺水库西岸。宝山寺所在地背山临水，风光秀美，选址绝佳。旧时凡朝山进香者，皆需经紫云峡中小道溯魏河而上，初两侧山崖峭壁对峙，抬头仅见天光一线，行至尽头则豁然开朗，内藏洞天，故有“小桃花源”之美誉。宝山寺历史悠久，清道光《直隶汝州全志·寺观》卷九记载曰:“宝山寺在新乐里，周围皆山，境最幽僻，俗名荒草寺，又名黄巢寺。元至正间建，嘉庆四年重修，城东北四十里”。至正（1341年～1368年）为元惠宗的第三个年号，也是元朝的最后一个年号，该年号一共使用达二十八年之久。

宝山寺在民间被俗称为荒草寺，想必与寺院周边的漫山荒草不无关系，当地以盛产白草而著名，方圆左近村庄的农户，每到秋冬季节常三五成群的前来采割。汝北群山在发育中，多数地段岩石出露明显，山间土层浅薄，植被稀疏，以草灌为主，蒿类、白草、狗尾草较多，夹杂少量酸枣、荆条等灌木，所以每到秋冬季节，枯黄的草叶随风飘扬，别有一番意境。宝山寺之所以又名黄巢寺，则源于地方民间传说中，该寺为唐朝末年农民军领袖，大齐国开国皇帝黄巢兵败后，出家为僧，并隐居修行的地方。该传说是否可信，已难以实证，个人觉得这个名称的由来，很可能是在荒草寺名称的基础上，口耳相传,附会黄巢出家为僧的传说而成。

黄巢（820年～884年），曹州冤句县（今山东省菏泽市牡丹区）人。出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，成年之后，未能通过科举考试。乾符二年（875年）六月，响应王仙芝起义。乾符四年（877年），攻陷郓州，杀死天平节度使薛崇。乾符五年（878年），王仙芝战死后，成为农民军领袖，号称“冲天大将军”，年号“王霸”。乾符六年（879年），围攻广州。广明元年（880年），进入洛阳，突破潼关，进入长安，即位于含元殿，国号“大齐”，年号“金统”，并大肆屠戮唐朝宗室百官。后在唐朝将领李克用、王重荣等人的猛烈进攻下，退出长安，中和四年（884年），黄巢在陈州之战遭遇劲敌李克用，被李克用的沙陀铁骑杀得七零八落，大败亏输，被迫向东逃入山东。在山东境内泰山狼虎谷，黄巢的残部又遭到唐军的强力阻击，几乎伤亡殆尽，黄巢也在这一战中永久消失，下落成谜。官方史书记载，黄巢为兵败而死，但具体死亡系列却众说纷纭，《新唐书》说“巢乃自刎”，《旧唐书》说他的部下林言叛变，“斩巢及二弟邺、揆等七人首”，因此唐僖宗最后拿到的仅是一个真假难辨的黄巢首级。

关于黄巢下落之谜，还有一个说法流传颇广。据说黄巢兵败后，隐姓埋名出家当了和尚，一直活到五代十国时期才死去，在五代宋初的很多史料都记载了这种说法。宋·张端义在《贵耳集》记载：“黄巢后为缁徒，曾主大刹，禅道为丛林推重，临入寂时，指脚下有黄巢两字”。

宋·陶谷在《五代乱离记》记载：“黄巢遁免，后祝发为浮屠，有诗云：‘三十年前草上飞，铁衣著尽著僧衣。天津桥上无人问，独倚危栏看落晖。’”

宋·邵博在《河南邵氏闻见后录》记载：“唐史中和四年六月，时溥以黄巢首上行在者，伪也。东西两都父老相传，黄巢实不死，其为尚让所急，陷泰山狼虎谷，乃自髡为僧得脱，往投河南尹张全义，故巢党也。各不敢识，但作南禅寺以舍之。”邵博还谈到，他曾多次至南禅寺游览，见壁上画有黄巢服僧衣之像，“其状不逾中人，唯正蛇眼为异耳”；寺中“更有故写真绢本尤奇，巢题诗其上云：‘犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独凭栏干看落晖。’”

据许宗合老师调查走访了解到，宝山寺旧时为座北朝南的建筑布局，有前后两进院落，在寺院周围还有僧人茔塔数座。经过历代善男信女的不断布施，寺产颇丰，至民国时期宝山寺内有常住僧人十多名，田地一百多亩，雇有榆树陈陈姓、大泉沟王姓两户人家在此耕种。解放初僧人遁走，陈姓、王姓两户后人在此久居，没有迁走，后又有后店村刘姓定居于此，并逐渐形成山庙里自然村。1958年12月兴修荒草寺水库时，宝山寺属于淹没区，半年后工程停工，至1966年秋又重新开工，1967年夏水库建成蓄水，宝山寺彻底埋于水下，仅枯水期有残砖破瓦出露。

民国时期，社会动荡，匪盗四起，十里为王，百姓几无宁日。各村的有钱人家，出钱买枪和兑钱买枪，用来守护自家或村庄安全，防御蹚将骚扰的情况十分普遍，这也导致了民间非法枪支的泛滥。当时的河南，并非易于向外购买枪械的省份，其数量巨大的民间武器，一部分由军警流失而来，一部分则出自于遍及各地的民间作坊。关于当时土造新式枪械产销的情况，今天已经很难找到详尽资料，但当时报纸对此经常有报道。1927年，河南省民团局等机构曾对该省的民间武器进行调查，据称河南各地有工匠所设的仿造炉子400余处，每日各可造快枪2—4支。如果此说属实，那么，仅这些仿造快枪的作坊，每年就向河南民间流入数十万支新造的枪械，所维修的枪械更是难以计数。

宝山寺地处山区，僧人们为图自保，自古便有习武之风。1938年～1942年，宝山寺陆续购买长短枪支十余条，雇来附近村庄的人员持枪守护寺庙安全，就连去焦村赶集，僧人们亦骑马挎枪，两人一行，以防不测。在常期的玩枪过程中，僧人们逐渐积累了一定的枪支维修经验，后来又请来李楼造炮局的宗老师傅（东赵落西街人），指导和传授方法，在原本修理枪械的基础上，大量收集民间散落的枪支零件，开始尝试制造一些相对简单的单发步枪，虽然粗糙简陋，但比较耐用，受到使用者的好评。1944年10月，“豫西抗日剿匪军”司令吴凤翔，率部驻扎于汝州市米庙镇常楼村，期间就曾组织焦秋土等人，在宝山寺维修并制造枪支，以补充手下士兵使用。

同时宝山寺的僧人中，还有通晓医术的僧医，尤其擅长外科，在弘法之余常为周边百姓行医疗疾，口碑颇佳。南村人南毛，便是在宝山寺僧人的精心传授下，成为一方名医，僧人赠送的《寿世保元》等医书，至今仍被其后人精心保存。