“许洛古道”上的纸坊镇车渠村汤王庙

许洛古道”上的纸坊镇车渠村汤王庙

刘孟博/文

陈素贞/摄影

 汤王庙，位于汝州市区东二十里许纸坊镇车渠村，虽不知创修于何时，然清初古碑已称其为“汤王古庙”，由此可见该庙历史之悠久。庙中所存清康熙三十三年《重修三官殿碑记》记载曰：“汝东二十里车渠铺有汤王古庙，左有三官行宫，不知创自何代，历年久远，殿宇倾圮 ，神无所依，人其安乎！”

车渠村，古称车渠镇、车渠铺或二十里铺，地方百姓俗呼为“车里店”，旧时为许洛古官道上的一个重要节点，东来西往的官绅、商旅、行人络绎不绝。得益于便利的交通，明清时期车渠村内人烟辐辏，店铺客舍林立，其中既有官府设立的铺舍驿馆，也有专供行旅食宿的客栈酒店。在汝州地方旧志中，便记载了一件发生在清代乾隆四十年秋，车渠村客栈老板牛飞鹏拾金不昧，受到陕西耀州知州不远千里派人赠送匾额楹联，以示褒奖的历史故事。清道光《直隶汝州全志·人物·义士》卷六记载曰：“牛飞鹏，在车渠镇开设旅店。乾隆四十年秋，有客人张凤喈自楚来，遗店中钱三千六百文。飞鹏追至七里余还之，谢以资不受，询其名以去。乾隆四十二年春，忽有耀州知州遣人送以额，曰:“古道犹存”，楹联云“拾金不昧惟良士，行路于兹德友人。”及询其由来，乃知前客张凤喈，即耀州知州张凤鸣之胞弟也。”

汤王庙主祀者汤王，何许人也，乃夏商时期的贤王商汤。商汤（约公元前1670年—公元前1587年），子姓，名履，又名天乙，河南商丘人 ，商朝开国君主。商汤原是夏朝方国商国的君主，在伊尹、仲虺等人的辅助下，陆续灭掉邻近的葛国以及夏朝的方国韦、顾、昆吾等，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》，与桀大战于鸣条，最终灭夏。经过三千诸侯大会，汤被推举为天子，定都亳 ，定国号为“商”，成为商朝的开国君主。 商汤吸取夏朝灭亡的经验教训作《汤诰》，要求其臣属“有功于民，勤力乃事”，否则就要“大罚殛汝”。对那些亡国的夏民，则仍保留“夏社”，并封其后人。汤注意“以宽治民”，因此在他统治期间，阶级矛盾较为缓和，政权较为稳定，国力也日益强盛。

相传，商朝建立不久，国内便发生了一场罕见旱灾，旱情持续长达七年之久。《管子·轻重篇》说：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”《汉书·食货志》载：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”甲骨文及《竹书纪年》等均有这场大旱灾的记载。汤亲自到各地巡访民情，途经濩泽（今阳城）一带，在此祷雨。《吕氏春秋·顺民篇》说：“昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚悦，雨乃大至。”汤王由人转变为神，人们祭祀商汤的缘由不是其帝王为民祈雨的的赫然业绩，而是认为其本身就具有为民降雨的神能。段友文先生认为，成汤崇拜分雅、俗两个层次，前者以官方为主导，属历代贤王之列；后者则传承于民间，目的是为了祈雨。各地广建汤王庙，不只是对商汤的怀念和祭祀，更重要的是当地民众在农业生产中，在面临旱灾时对雨水的渴求。

据许宗合、张怀义两位老师的调查了解到，车渠村汤王庙旧址占地面积约有四亩，院中各殿宇错落而建，原有各类房屋二十多间，计有汤王殿、三官殿、奶奶殿、关公殿、牛王殿等，并有戏楼一座，牛王殿旁曾悬挂洪钟一口，声彻十里。1948年，淮海战役打响，汤王庙曾作为后方医院，接收了很多伤员，待医院撤销后，车渠小学随即搬进了汤王庙内。1998年车渠小学另迁新址，庙内才逐渐恢复香火，因解放后庙中一直被各单位使用，所以庙内房屋虽残破不堪，不过其整体格局未变，遗憾的是庙内四棵三个人都合抱不住的大杨树，在1958年纸坊公社建大礼堂时伐倒两棵，剩余的两棵也在随后被砍。

近几年，随着信众们对汤王庙内建筑进行翻修重建，庙内的古戏楼成了仅存的一处古建。汤王庙戏楼座南面北，砖木结构硬山顶，旧时每年二月十五庙会及节庆，均在戏楼内演戏酬神。经过测量，戏楼面阔6.5米，台口高2.6米，前台进深3.5米，后台进深2.6米，脊檩正中墨书文字为“大中华民国二十二年仲冬合村重修”。当地人讲述，约1952年前后，曲剧创始人之一，被人誉为“曲子状元”的刘保才，曾在车渠村教戏。当时村剧团有韩瑞身、吴桶、牛河林、王月仁、王安子、牛留记等演员，演出的剧目有《二进宫》、《对花庭》、《铡太师》、《刘全进瓜》、《天河记》、《庄子点化》、《宋江杀闫婆惜》等。