汝州历史上唯一的肉身不腐高僧——仁贵老和尚
原创 刘孟博
位于焦村镇和大峪镇接壤处的紫云山省级地质公园，为汝州地区开发较早的景区之一。境内山势险峻，植被茂密，奇石林立，溪水清澈,每年初春漫山新绿，秋季红叶遍布，极具观赏价值。紫云山风景景区内不惟有绮丽的自然景观，同时也有宝山寺遗址、观音堂、观音堂塔林遗址、聚仙堂、聚仙堂塔林遗址、义公禅洞等人文历史古迹。
义公禅洞为河南近代高僧大德释仁贵老和尚晚年修真和坐化的禅洞，因其圆寂后肉身不腐，被时人所称奇。近年来，常有前往探访朝拜的心愿，因故而屡未成行。去岁仲夏初十日，文友郭广杰先生邀余与摄影家陈素贞老师一道出游紫云，至观音堂后忽旧愿重起，赖郭广杰先生之精湛车技，免翻山跋涉之苦，一访汝郡佛国圣地。
义公禅洞位于观音堂正对面的紫云山西坡，地方人称张石窑，乃仁贵老和尚暮年亲选，用以静修颐养的岩洞。自焦沟沿羊肠小道而上，半山腰一处山坳内，不到数平方的小平台旁，有依托天然石棚开凿的石窑四孔，东侧第一孔石窑崖面用砖石精心包砌，额曰“洞天福地”，今被替换为“义公禅洞”石匾，剩余三孔石窑则岩面裸露。此处与观音堂、聚仙堂相比，规模很小，然而清幽的自然环境却让人脱尘忘机，颇有元代高僧明本和尚《行香子·顿脱尘羁 》一词中所写之妙境。“顿脱尘羁。深处幽栖。兀腾腾、绝处忘机。绳床石枕，竹榻柴扉。却也无忧，也无喜，也无非。淡饭黄齑。寂寞相宜。类孤云、野鹤无疑。策筇峰顶，岩洞闲嬉。但看青山，看绿水，看云飞。”
释仁贵(1867-1950年）,俗姓王，原籍登封市芦店镇槐树坪，生于清同治六年农历九月十八日，光绪二十四年（1898年），出家于汝州紫云山观音堂，为临济宗第二十六代弟子，法名仁贵，次年在汝州风穴寺受具足戒。因其持戒念佛，潜心修善，广学多闻，精通医道，尤以治疗疟疾见长，加之年高德绍，故而在当地僧俗之间威望极高，人称“老仁贵”。1920年，丹霞寺方丈缺席,寺中两序大众听闻仁贵老和尚戒行精严，德高望重，不远百里前来礼请，仁贵老和尚主持丹霞寺，前后长达二十年之久。1940年，仁贵老和尚考虑到自己年事已高,不能领众修行,决意退居让贤，重回紫云山中自己所选的岩洞净修。
1950年农历三月初三早饭后，仁贵老和尚预知时至，便向徒孙果金交代说：“中午不用来送饭啦！我要走啦！”果金午后来到禅洞时，见仁贵老和尚一如平常盘坐洞中,神态安祥，当他将手轻轻放在老和尚鼻尖时，发现老和尚已经圆寂，时年老和尚83岁。因时局变化莫测，前来奔丧的徒弟、亲属等商议后，决定丧礼一切从简，仅用石块将老和尚坐化的洞门垒实，将尸体暂厝其中。
不久，人们透过石缝发现仁贵老和尚的肉身竟然没有腐烂迹象，毛发无损，须眉可见。仁贵老和尚圆寂后，肉身不腐的奇闻，迅速传遍了周边的十里八村，前来看稀奇的人络绎不绝，纷纷讨论肉身不腐的原因，有的人认为是石窑内通风透气，温度恒定；有的人认为是老和尚生前减少饮食，并吃了什么特殊药物；更多的人则认为他是生前行善，死后成神，于是对老和尚更加敬重，每逢初一十五，常有人前来烧香朝拜。佛教认为经过“戒定慧”（完善道德品行、致力于内心平静、培育智慧）的修行，修成大功德的高僧大德圆寂后，可得舍利。《玄应音义》载：“舍利有全身、碎身之别”。全身舍利即是指高僧示寂后，其身体经久不烂，常保原形而栩栩如生者，被尊称为肉身菩萨，仁贵老和尚便是汝州历史上现今仅知的肉身不腐高僧。
由于人们对仁贵老和尚的崇拜，他的肉身在此后的十年间，并未遭到人为损坏。约1960年前后，有个姓李的孩子在山上掀蝎子，用铁钩把老和尚的双手钩落在地，其他部位则完好无缺。1968年，席卷全国的 “破四旧 ,立四新” 运动兴起，原已列入重点文物保护单位的名胜古迹多数遭到破坏，仁贵老和尚的肉身亦未能幸免，被造反小将们推倒在地，腰腿部则尚未落地。恢复宗教政策后，四方善信把仁贵老和尚和尚散落的骨头拾起来，按部位，按坐化的姿势，重新归位，用泥包起来，并涂以颜色，塑成包骨像供奉，当地群众称之谓“包骨爷”。
果金，号深悟，俗姓高，汝州大峪镇田窑村里河人。年少出家于观音堂，礼仁贵老和尚弟子圣仙为师，1946年，受戒于风穴寺。仁贵老和尚圆寂后，年仅22岁的果金还俗，取名高登林，因长期跟随老和尚，学到了很多中医学知识，为他日后的从医之路奠定了坚实的基础，后果金任职于大峪镇卫生院，在大峪及周边地区医德口碑甚佳。
