风穴寺的佛教传承

佛教因其思想认识的不同，也存在不同的宗系。天竺高僧达摩为禅宗。达摩自北魏孝文帝时来到中国，于嵩岳少室山下建少林寺，成了中国佛教禅宗的初祖，继以慧可、僧灿、道信、弘忍、慧能诸大师，是为六祖，六祖而后，五传至临济及仰山、云门、法眼、洞山，称为五宗。
    汝州风穴寺于北魏时建白云禅院，自然是少林寺一脉相承的禅宗。但禅宗又有六祖五宗，而汝州风穴寺又是禅宗的哪一宗呢？
    据资料记载，汝州风穴寺的住持僧宿，最早可追朔到可贞禅师。可贞禅师名贞，俗姓张（642年-725年），唐时京兆洛阳人。年弱冠（二十岁）秀才登科，知名太学。以为儒家非正谛，遂从佛学。受衡阳止观门，居于洛阳白马寺。自此，口不绝诵习，心不离三昧。后隶洛阳开元寺，唐开元间（713-741年）来汝州居风穴寺。衡阳止观为天台宗，故而贞禅师当属天台宗。
    约于五代后唐长兴四年（933年）匡沼禅师继贞禅师住风穴寺。匡沼原习天台止观，属天台宗，后与镜清大师机缘相投，复参南院（即宝应寺和风穴寺一个体系，因位于州城内，故南院亦称南禅寺）。南院的住持僧慧禺页禅师系临济宗的第三世传人，于是，匡沼禅师便又成了慧禺页禅师的传人，成为临济宗第四世法嗣。但他并不专一，习临济之外，仍玩《法华玄义》（属天台三大部之一），修止观宝慧，不忘天台。继匡沼主持风穴寺的是首山念，首山念是匡沼弟子，嗣受的是临济宗，县列为临济第五世法嗣，但他仍心仪《法华玄义》，密诵不断。因而，此一时期风穴寺的传承就成了临济宗为主，而又与天台宗并存的时期。
    首山念之后，是广慧元琏嗣法，方为纯粹的临济宗。临济宗自首山念后又传二十五世，传至天童悟禅师为三十世，又传林野奇为三十一世，再传云峨喜为三十二世。云峨喜传憨休如乾，憨休传默鉴性辉，再传中野性慈，养孺性心，雾航明闻等，次第主风穴寺，皆临济正宗。至解放前风穴寺的最后一位住持肃然德一禅师，为临济宗四十五世，嗣续不乱。
    综上所述，汝州风穴寺的佛教传承，自唐可贞禅师而后为：天台——临济与天台并存——临济。即所谓“初行天台，后为临济”者也。