『汝州访古』——被淹没的人文印记！汝州洗耳河畔的许由庙与巢父井
刘孟博/文
陈素贞/配图
谈到汝州洗耳河，人们应当不会陌生，洗耳河是北汝河左岸的重要支流之一，发源于汝州北部的嵩箕群山之中，因上古高士许由在此洗耳的故事而家喻户晓，被誉为中国历史文化名河。
正德《汝州志·山川》卷二记载曰：“洗耳河，在州西门外，源出箕山。按《通典》云，箕山在汝州北五十里，属登封县，许由避尧之让，隐于箕山，洗耳于此，故名。弘治乙丑，知州王雄立石于河西涯上。”
道光《直隶汝州全志·山川》卷一记载曰：“洗耳河，州西门外，源出箕山。按《通志》云，箕山在汝州北五十里，登封县界内，许由避尧隐其处。温湛《怀古诗》：‘逊位当年事有无，河名洗耳应非诬。哲人早避重华位，流水空传类面图。已识明良能御世，豈缘饥溺不关吾。逍遥莫信蒙庄语，错认高贤作隐徒。’”
洗耳者，乃典故名，典出于东汉·蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》中。许由，字武仲，阳城槐里人，是上古时代的一位高尚清节之士。相传尧帝得知许由的贤德后，要把君位让给他，他推辞不受，逃于箕山下，农耕而食。于是尧帝又邀请他担任九州之长，许由听到这个消息后，感到自己的耳朵受到了玷污，因而临水洗耳。许由的好友巢父（或樊坚），带着牛犊来到河边饮水，看到了许由临河洗耳的举动，询问原因后，更是觉得许由洗耳处的河水已经遭到污染，不愿让他的牛在其下游饮水。因而后世遂以“洗耳”、“许由洗耳”、“巢由洗耳”等表达高洁之士厌闻于世俗的污浊之声，纤尘不染的心性追求和超然于物外的旷达态度；用“洗耳翁、洗耳高人”等指代超脱尘俗、不问世事的人；用“幸可饮牛”指未受污染或污染未及的地方。
历史上关于许由与巢父隐居箕山的文献记载颇多，《庄子·杂篇·让王》、《吕氏春秋》、司马迁《史记·伯夷叔齐列传》、杨雄《法言·问名卷》、班固《汉书·古今人名表》、蔡邕《琴操·箕山操》、谯周《古史考》、皇甫谧《高士传》、《晋书.向秀传》等书对他们二人均有提及，其中尤以皇甫谧的《高士传》，对许由与巢父的介绍最为详细全面。
晋·皇甫谧《高士传·许由》云：“许由，字武仲，阳城槐里人也。为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。后隐於沛泽之中。尧让天下於许由，曰：“曰月出矣而爝火不息，其於光也不亦难乎！时雨降矣而犹浸灌，其於泽也不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢於深林，不过一枝。偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为。庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。啮缺遇许由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃尧。”曰：“奚谓邪？”曰：“夫尧知贤人之利天下也，而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣！”由於是遁耕於中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。许由没，葬箕山之巅，亦名许由山，在阳城之南十馀里。尧因就其墓，号曰：“箕山公神”，以配食五岳，世世奉祀，至今不绝也。”
晋·皇甫谧《高士传·巢父》：“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也。由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’击其膺而下之。由怅然不自得，乃过清冷水洗其耳，试其目，曰：‘向闻贪言，负吾之友矣。’遂去，终身不相见。”
“许由洗耳处，巢父不饮牛”的传说故事，早在先秦时期，就已经被广为流传，此后经过魏晋文人的推崇与宣扬，更是达到了家喻户晓的境地。汝州洗耳河作为许由洗耳、巢父饮犊传说故事的发源地，自古及今,诸多仰慕其名而游赏于洗耳河畔，吟诗作赋的名人学士，络绎不绝。至隋唐时期，人们为了纪念许由、巢父两位先贤名士的高洁情操，还特意在汝州西城门外的洗耳河右岸，为其设立祠庙，供人拜谒、凭吊，并将庙旁的水井命名为“巢父井”，以念其人，以彰其德，以表其事。不过令人可惜的是，历朝历代屡经修缮的许由庙和巢父井，到清代之后，因无人管理而渐次被毁，以至于基址无存。随着许由庙和巢父井的湮灭，今天的人们想要更多的详知这两处古迹的历史情况,则少不了要查阅各类的文献史料，然而,除正德《汝州志》、乾隆《汝州续志》、道光《直隶汝州全志》外,关于许由庙、巢父井的相关史料并不丰富。
一、明王尚綗《汝州洗耳河重治石桥记》曰：“维州西河曰洗耳，石桥跨河枕城，治自成化戊子，凡六十载于兹，为嘉靖丁亥敞而复治，殆数也。乔侯之力泓矣，父老相率为记。维天下自尧而治也，以让许由，巢父闻之于焉洗耳。雄以为好，大累刻，乃此地。瀕河有巢父井，许由庙，是故河曰洗耳。流风遗俗，递相袭习，讴吟悼祠，顾曰罔徵云。”
二、正德《汝州志·古迹》卷二记载曰：“巢父井，在西关街南，其旁有许由庙，相传井有八角，上有柏树三株，凌宵花缠绕其上。故谚云：‘汝州城西八角井，一柏一树凌霄花。’井久湮塞被民居所侵，弘治癸亥，夏雨涨水，洗耳河边冲出一石刻，宋绍圣四年赤城罗適题《巢父井亭》诗。‘泊然巢一枝，常静不待息。天地存遗井，聊以见清德。窥者见尔心，饮者养尔力。何为病夏畔，俯仰无惭色。’”
三、正德《汝州志·祠庙》卷四记载曰：“许由庙，在西关街南，久废基存。弘治甲寅，知州彭纲重建。弘治甲子，知州王雄因庙侧有巢父井，加以牌位，并列扁名巢由庙，春秋祀之。”
四、正德《汝州志·诗》卷七《巢父井》：“晏殊·大学士。‘禀生值尧年，率性在庞厚。安巢一枝上，岂曰鹑居陋。颍波人洗耳，曾不污牛口。谅兹耕耒暇，凿饮隈林薮。含饴鼓其腹，帝力予何有。遂令千载外，此地存遗甃。泓然逼乔木，宛若栖塒旧。乡人揭题榜，行旅谐瞻觏。我来观旧迹，愕立徘徊久。凄其望清风，不获见师友。愿言{奭斗}一勺，拭面洗心垢。翘勤慕高躅，感慨陈卮酒。思齐胡可得，度以宽庸瞀。夙驾限长涂，凭高重回首。’”
五、正德《汝州志·诗》卷七《巢父井三绝》其一：“韩琮·员外郎。‘巢由终古洒清风，四海轻于脱屣中。留此一泓来者见，蜗牛角上少争雄。’”
六、正德《汝州志·诗》卷七《巢父井三绝》其二：“韩琮·员外郎。‘深沉千尺湛寒泉，来往无私施不偏，愧我扶衰酌灵液，谁知真煖发丹田。’”
七、正德《汝州志·诗》卷七《巢父井三绝》其三：“韩琮·员外郎。‘高名已与白日连，遗迹犹闻故老传。吊古每来荒庙下，落花流水总依然。’”
八、正德《汝州志·文》卷八《许由庙碣》：“尧之聪明，由先生成；尧之治理，由先生始。尧不以天下让先生，先生之道犹昏；先生不以清节避唐尧，唐尧之道何尊。是知天地间，尧而许之，日而月之。生人以来，避让之大，未有如先生者也。………噫！先生所谓禀天之德，合地之式，居天地中，立帝王则。噫！先生所为往矣。谁能寂见寥廓，但箕颍之上，惟馀清风。噫！先生所谓为圣人之大，标天地之外，揖尧谢舜，畴为吾辈。我来独寻，请祷意深，再拜刻石，取文于心。
九、乾隆《汝州续志·艺文》卷八所载明·王瑶《重修巢许祠记》曰：“汝西有巢许祠，其来远矣，岁久就敝。隆庆壬申夏，大参本庵杨公偕余游其间，公曰：“嘻！昔之所未有者，今其举之甚难，乃因其旧而为之，无亦易乎?”余曰：“有其人则举，无则废，事之修复当有时。”乃汝守董君慨然应曰：“是惟在我。”于是量材计工，度地任事，费取赎金，役取公佣匠者，偕作三阅月而祠屋成，垂堂成翼室，左右以次增饰。无何，董君去，新守杨君继之，益成厥志，门垣涂壓，焕然一新，不奢不俗，而清整可爱，俨乎为高人俎豆之所。”
十、乾隆《汝州续志·艺文》卷八所载清·屈有信《重修西门外大王庙记》曰：“汝城西门外，河曰“洗耳”，以巢许得名也。桥北旧有巢许祠，载在祀典，今故址无存矣。”
十一、道光《直隶汝州全志·古迹》卷九记载曰：“巢父井，宋宗舜臣尝刻王通叟《吊巢父》文于石，置井旁，在西门外巢由庙侧，其水绿色。又国初州同署浚井，得宋晏元献公殊题《巢父井》石刻诗于井中，今其井亦名巢父井，旧志未详，宋志补晏殊诗。……”
通过对上述十一条零散史料的罗列，大致可以得出如下结论，早在唐代，汝州西城门外洗耳河右岸的许由庙与巢父井，已然成为文人墨客经常光顾的心中圣地，他们在游赏之余，为后人留下了不少文词兼美，意蕴悠远的诗文佳篇。至于唐·杨植撰写的《许由庙碣》一文，虽存有争议，然而唐·韩琮所作《巢父井三绝》，宋·晏殊所作《巢父井》，宋·罗適所题《巢父井亭》，宋·王通叟《吊巢父》等诗，则足以证明斯地之古老厚重。
许由庙自肇建之后，在漫长的历史长河中，曾经屡修屡毁又屡毁屡修。弘治七年（1494年），许由庙久废而基址尚存，于是知州彭纲慷慨捐资,并倡议地方乡绅捐助钱财，对许由庙进行重建。弘治十七年（1504年），知州王雄游览许由庙后，认为庙旁即然有巢父井，何不将庙名改为巢由庙，来共同祭祀许由和巢父两位先贤，于是庙名遂改。隆庆六年，巢由庙因年久失修，已多处坍塌，大参本庵杨公莅临汝州后，看到巢由庙的凋敝残垣,觉得若不及时修缮，必然毁坏无存。于是州守董国俊随即度材力鸠工，对巢由庙进行大修，不久董国俊去任，剩余工程则有新任知州杨跃川继续进行，最终重修后的巢由庙，殿宇门窗，焕然一新，不奢不俗，清整可爱。
据熟知汝州城历史掌故的姚国旗老师走访了解，早在清初，西关桥头的巢由庙已经荒废无存，顺治七年（1650年），知州林中宝和巡道范承祖曾在巢由庙旁则地新建金龙大王庙一座，以奉祀洗耳河河神，久而久之，居住于此的居民多以“河大王庙”称呼此地，巢由庙和巢父井的名称，便渐渐淹没于历史的云烟之中。随着时光的流逝，到了民国时期，存留的巢父井还担负着周边居民日常取水的职能，然而巢由庙是否还有香火崇祀，已不得而知。当时河大王庙内曾扎过西关东片的保公所，解放后大兴农业合作社时，庙内曾被改作为生产队仓库，到了上世纪六十年代，河大王庙又被城关兽医站所占用，此后兽医站则将庙址卖给了附近居民做了民宅。
附：《汝州志》未录之相关题咏
巢父井
宋·刘攽
访古慕高远，回首笑流俗。
千世得巢父，萧然慨遗躅。
古来知生民，满腹所愿足。
何为让天下，牛口信为辱。
高风渺不嗣，世态日局促。
至今西山翁，耻甘首阳粟。
爱此盈尺泉，百寻莹寒玉。
迁陵复改邑，缺甃常湛绿。
君怀浮云志，尘埃兹可浴。
君有冰炭忧，清泠相为沃。
长涂接周楚，轩盖密相续。
能令贪夫廉，更使贤士勖。
岂如汉阴叟，抱瓮伤窘束。
我游阻胜概，长谣慰心曲。
题巢父井亭
宋·宋庠
箕岭逃尧去不回，
沈沈遗甃碧烟开。
廉泉让水犹堪贵，
何况曾轻天下来。
