汝州文学人物（14）——宋名立

汝州文学人物（十四）——宋名立

◎陈建国

清乾隆五年（1740）至乾隆十年（1745），宋名立任汝州知州。宋名立（1698—1757），字令闻，号补斋，山东沂州府兰山县（今山东省兰陵县）人 ，岁贡生，诰授奉直大夫，历任河南裕州、汝州知州，四川达州直隶州牧署，顺庆府知府等职。他为官清正，所到之处口碑颇佳，政绩卓著，史书多有记载。他好学上进，知识渊博，不仅能文善书，除主持编修了《续修裕州志》（1740年）、《汝州续志》（1743年）、《直隶达州志》（1747年）等地方志书外，还创作了一批脍炙人口的诗文，更是文采斐然，颇具大家风范。

在清乾隆《汝州续志》、清道光《直隶汝州全志》和清代屈启贤所著《风穴续志》中，收录了宋名立创作的诗作有七律《奉陪学宪林巡宪张游风穴寺敬和巡宪韵》《北郊观麦因游风穴山白云寺》（二首），五律《赠风穴山白云寺老僧脱颍》（二首），以及《渠成行》《琴台》《谒苏坟》《汤泉铭》4首古风诗歌。其中，五言古风《渠志行》的诞生，来源于他的一件勤政为民之举。清时期汝州农村土地管理复杂，军屯与民田交错，常因地界、出路、用水和排水等问题发生争执，有时互不相让，军民关系不很融洽。宋名立来汝州后的第三个月，下乡查看秋作物生长情况，在宝丰县看到数百顷秋庄稼泡在水里枯萎一片。他立即与军屯负责人和宝丰县令就排水问题进行协商并达成协议，田地不分军田民田统一规划排水渠的走向和密度，谁的田地由谁挖排水渠。方案一出，饱受水害之苦的百姓踊跃参加挖渠行动，很快出现了水渠成行的景象。排出水后的洼地成了高产田，水渠旁还可以种耐涝的树木，弥补了开渠占地的损失。这样，其他属县的洼地也纷纷按宝丰模式进行排水规划和建设。事后，宋名立欣然写下《渠成行》一诗（并序）。此诗凡38句，用诗歌的形式、朴实流畅的语言，记述了这件事的经过：

天时不可测，地利不可弃。

瘠土为沃土，人力所能致。

汝宝壤相错，民屯多洼地。

夏秋遇霪霖，汪洋渺无际。

播种徒辛勤，波臣恣狼戾。

间岁不一登，土著苦憔悴。

见之心恻然，明府有同志。

分忧筹阽危，回环细审视。

田塍重沟洫，自古垂定制。

佥曰开渠可，即日当经始。

弗召而自来，欢欣偕从事。

畚锸如蚁屯，浚疏类风驶。

不日告成功，兹役实快意。

沮洳变膏腴，同力甚贔屭。

吾非故好劳，为尔谋生遂。

感召冀和丰，苍穹将溥赐。

岁修慎勿忘，永永享其利。

所警在惰农，所恤在勤勚。

后来贤邦伯，情更切抚字。

宋名立的律诗《北郊观麦因游风穴山白云寺》写得也很出色：

为访郊原二麦新，马蹄忽踏白云岑。

虬柯数里影高下，绿竹千竿色浅深。

塔溯开元真旧物，洞传直讲有清音。

慈泉尤喜甘而冽，涤我烦嚣惬素襟。

他为汝州温泉撰写的《汤泉铭》，先序道：“汝西门外四十余里，有汤泉镇。泉出平地，溅珠跳瀑，源源不穷。其熏蒸之气逼人，虽冰雪天寒，咸可霁浴。斯泉者，非惟去垢，并愈癣疥之疾。予谓：濯其身者，即可洗其心；润泽一人之肤体者，即可以涤除四境之疮痍矣。有牧民之责者，慎毋贻笑于汤泉焉。”然后“系之以铭”曰：

繄造物之流泉兮，润民生之枯槁。

禀淑气而温和兮，涤余性之烦躁。

四体欲其修洁兮，岂扪心而弗皎皎？

翼恺泽以滂沱兮，庶同慈母之襁褓。

清可鉴兮和可饮，铭大德而歌熙曍。

宋名立崇文好古，任汝州知州时，汝州的经济已经得到恢复，寺庙等文化古迹和一些公共设施的修复，显然成为百姓的愿望。于是，宋名立在汝州任职的5年中，不辞劳苦，勤政为民，先后组织整修了望嵩楼、泰山庙、理学宫、关帝庙、风伯庙、考试院；重修了侯家湾石桥、洗耳河桥、邓禹墓、临汝镇公馆等；创立了诗宗祠、汝阳书院、常平仓、屯营便民仓，以及众多的灌溉和排水系统，积极推广了众多的适合于汝州气候和土壤的农作物……一系列德政，使他受到朝廷嘉奖和百姓好评。同时，每每在政务之余，他也挥毫而书，如实记叙汝州文化古迹和公共设施修复及创建方面取得了成果，以文学作品的形式，为后人留下了宝贵的精神财富。收入清乾隆《汝州续志》和清道光《直隶汝州全志》中的，有《新修北城记》《重修侯家湾石桥记》《创立诗宗祠记》《增修汝阳书院记》《重葺州署记》《邓禹墓碑记》《募修筑汝州西门外堤即土名棋盘山并建洗耳河石桥疏》《〈蚕桑辑要〉序》《修理学宫碑记》《东泰山庙重修碑记》《重修关帝庙记》《建仓廒记》《重修风伯庙记》《创建汝属屯营便民仓记》《重修试院记》《临汝镇修复公馆记》《修宝丰关帝庙记》《汤泉铭小序》，凡18篇散文。

这些散文作品，显然只是宋名立作品的一部分，但也弥足珍贵，读之令人赞叹。现摘录其散文作品中的部分段落，供读者品嚼、鉴赏：

余唯人存利济之心，施于事矣，可不必见于言也。而此则不能已于言者，何也？石桥建自前人，其永远利济之心，宁有穷期？久而崩圯，不有继其事者，前功已矣。今接前人之心，以有此举，是前之有望于今者。但山水陡发，或迟，或速，或甚，或不甚，皆难预料。今虽仡然坚牢，安能长保异日之不冲塌乎？是今又有望于后矣。凡行利济之事，但顺人心之所同，然未有不一呼百应者。则此记匪徒乐今日之易于观成，正以告后日者，无坐视其坏而畏难不理也。（《重修侯家湾石桥记》）

办天下之大事者，享天下之盛名者也；负天下之盛名者，系天下之仰望者也。世有其人，则相与美。其遭时遇王，立业建功，不惟称之于口，而又笔之于书。至于后世，或犹指其里居，纪其坟墓，以寄其流连忾慕之思，比比然矣。甚至牵合附会，曲证旁引，不无可疑。而考古之士存之，非仍其以讹传讹，诚恐万一出于是也。（《邓禹墓碑记》）

天地间，惟木之为功甚巨，亦惟水之患为甚险。资其利于民也，不可不思所以导之；虑其为害于民也，亦不可不谋所以除之。是在守土者之力行不怠矣。（《募修筑汝州西门外堤即土名棋盘山并建洗耳河石桥疏》）

另外，宋名立在汝州有一大创举，那就是创立了诗宗祠。

汝州人杰地灵，诗人层出不穷。最有名的是唐代刘希夷；金代宗端修亦诗文俱佳；清代吴治汇、任枫更是学识渊博，精于诗文。这四人均入祀学宫乡贤祠中。重修汝阳书院以后，有人向宋名立建议修个诗宗祠，将汝州历代有名气诗人的灵位放在里面，一可对先贤进行表彰，二可以激励后人奋进，以此来兴汝州士风。宋名立听后“不禁欣然神往”，认为是个好主意。于是在汝州书院内建汝州诗宗祠，悬挂那四位汝州籍诗人的画像，敬其神位，让书院学生时时祭拜，不断增强进取心。

在地方建立诗宗祠，至今未见有二。由此可见宋名立对文学的尊崇。