《西游记》究竟好在哪里？

《西游记》究竟好在哪里？

作为一部神魔小说，《西游记》成书数百年来，一直深受国内外读者喜爱，直至当今科技文明社会，影响力依然经久不衰。

《西游记》究竟好在哪里？

1．故事好

中华文明源远流长，中华文化博大精深，民间传说因而层出不穷。这些民间传说像是一条条河流，在作者的精心设计和疏导下，最终汇聚成《西游记》这样的汪洋大海。

《西游记》的故事就给人浩瀚、激荡、深邃之感觉。它以唐僧师徒取经为主线，以降妖伏魔为脉络，为人们展现了一个儒道佛三家、皇权和神权、宗教和神话、迷信和魔幻对立统一的神圣和世俗、物质和精神的多重世界。

唐僧师徒取经，既是奉了唐王之旨，也是奉了佛祖之命。孙悟空、猪八戒、沙和尚、白龙马本是神仙，却在和神权的斗争中落败，不得不尾随凡人唐僧去取虚无缥缈的经书。漫漫征途，他们和象征着丑恶的妖魔鬼怪作斗争，又在和象征着欲望的权财色利作斗争，还在和象征着自由的内心中的自我作斗争。

天人合一，宇宙需要秩序。秩序靠什么来维护？靠皇权，因为皇权代表着压迫和奴役。而当皇权不堪一击时，只能靠宗教站出来维护，因为宗教意味着正义和善良。以孙悟空为代表的英雄，与其说是向皇权妥协，不如说是归于正义和善良的秩序中。

《西游记》开创了中国文学魔幻现实主义的先河。读这部小说，作者犹如给我们插上一双幻想的翅膀，引领我们翱翔在充满奇思遐想的时空中；又如给我们添上一身探索的鱼鳍，引领我们遨游在光怪陆离的海底世界中，令人沉醉不知归路。不论作者究竟是谁，是否是明代的吴承恩，总之，它超现实的超前的无与伦比的想象力，让人折服。

2．语言美

《西游记》的语言生动活泼，风趣幽默，独具特色。虽然像所有古典小说一样每章节都穿插有大量的诗词文赋，但在四大名著中，其文风却最显诙谐轻松。

诗词文赋显文采。无论是写景物、画人物，还是说兵器、叙厮杀，总是以“诗曰”“正是”“但见那”“好杀”等等词语引出一段诗词或文赋，虽未必通俗易懂，却彰显出语言魅力、传递出文化深意。譬如，沙悟净跟猪八戒相斗，自报家门都是运用七言诗，先以五十二句介绍自己的身世、遭遇和来头，又以二十四句介绍降妖宝杖。

警句俚语有深意。小说运用了不少警句谚语、乡谈俚语。譬如，“珍奇好玩之物，不可使见贪婪奸伪之人。”“烂板凳，高谈阔论。”“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”“来说是非者，就是是非人 。”“放屁添风，也可壮些胆气。”“放了屁儿，却使手掩。”“和尚是色中饿鬼。”“猫咬尿泡空欢喜。”等等。这样的语句，深入浅出，耐人寻味。

人物对话有趣味。小说的语言描写，有声有色。譬如，孙悟空拉猪八戒去辨认妖精，八戒道：“可是扯淡！认他怎的？众官躲了，师父藏了，国王避了，我们不去了吧，炫的是哪家世！”朱紫国的校尉见猪八戒怀中揣有皇榜，便要拉他进宫为皇上治病，呆子急道：“你儿子便揭了皇榜！你孙子便会医治！”这样的话语，你怎能不爱读？

3．人物形象鲜明

《西游记》中的人物很多。无论是正面的，还是反面的，经过作者淋漓尽致地刻画，一个个都栩栩如生地呈现在读者面前。

唐僧是个理想主义者。虽然躯体羸弱，手无缚鸡之力，但他血液里流淌的是佛法，骨子里烙下的是真经。有的妖精想与他寻欢，有的妖精想吃他的肉，不管遇到什么磨难，都不能动摇他西行的决心和意志。他就是正义和善良的追求者和宣扬者。

孙悟空是个大英雄。他敢于反抗皇权，大闹天宫，最终却被宗教和神权联合起来镇压了。这种失败是注定的，因为只有这样，才能让他接受宗教所代表的正义和善良的洗礼。当紧箍咒成为限制他人身自由的枷锁，他才能融入到唐僧这个团队，进而回归到正义和善良的秩序中。

猪八戒是个伪和尚。他本性难改，贪吃又好色。他无力降妖，唯有能耐筑门，结果不是被妖精吓跑，就是被妖精擒获。他花言巧语，搬弄是非，还动不动就要分行李散伙。活在大师兄的阴影下，他挑担子、干脏活、建臭功，倒也有不少苦劳。于现实而言，猪八戒是“真”，既可恶，又可爱。

沙和尚是个老好人。他憨厚老实，沉默寡言，安分守己，在取经路上，只做了两件事：一是牵马；二是看护师父。小白龙变的神马何需人牵？而师父也总是被掳，表面上显得他劳而无功。但能在师父、大师兄和二师兄的矛盾斗争中不露声色，其实是大智若愚。

至于其他人物，以玉帝为代表的天庭势力被作为强权压迫的讽刺对象，以如来佛祖和观音菩萨为代表的宗教势力被作为正义的使者来宣扬，而那些形形色色的妖精则被作为邪恶的势力来打击，还有那些国王和当权者则被作为贪婪、愚昧、懦弱的存在来批判。所有人物的形象跃然纸上，让读者难以忘怀。

我们该怎样读经典？

读经典，尤其像《西游记》这样的古典文学，我们要像品一壶陈年老酒一样，在一嗅一呷中细细品尝，慢慢体味。要品故事，了解故事情节，理会故事内容。也要品语言，欣赏优美语言，汲取语言精华。更要品人物，理清人物脉络，把握人物形象。

每一个读者抱着这样的态度去读经典足矣，没必要像文学评论家那样再做深入的研究了。有人看了《西游记》，质疑唐僧师徒路经西域国家，饮食中竟出现豆腐这道菜，这种咬文嚼字的精神固然值得称道。豆腐虽然起源于我国，但它也会像土豆传入我国一样会传入外国，即便没有在唐朝时期就传播出去，但作者受限于当时的条件，他怎么又能知道西域国家吃什么食物，风土人情如何呢？如果照此发问，还会遇到很多问题，小说就没法读了。譬如，假悟空是六耳猕猴所变，是妖精，他跟真悟空斗了个平手，那么他的金箍棒从哪里弄来，武艺又是从何而来的？孙悟空的武艺和兵器可都是大有出处的啊！小说的故事毕竟是虚构的，钻牛角尖大可不必。

其实，《西游记》中还有很多话题，值得玩味。譬如出现了“三座大山”这样的名词。平顶山莲花洞的银角大王变作个跛足老者，让悟空背他，却弄法术，接连遣三座大山把悟空压住。此“三座大山”是什么呢？是须弥山、峨眉山、泰山，非我们历史上所讲的“三座大山”，但这个词语是否出自《西游记》却无从查证。牛魔王家有娇妻铁扇公主，却去跟玉面公主鬼混，还招赘为夫，两年不曾回家。家花没有野花香，算不算牛魔王给出了例证呢？

品读《西游记》，经典永不过时。品评《西游记》，至此告一段落。